La ética: es una rama de la filosofía que se ocupa del estudio racional de la moral, la virtud, el deber, la la felicidad y el buen vivir. La palabra ética proviene del latín ethĭcus, y este del griego antiguo ἠθικός, o transcrito a nuestro alfabeto, "êthicos". Es preciso diferenciar al "êthos", que significa "carácter", del "ethos", que significa "costumbre", pues "ética" se sigue de aquel sentido y no es éste. Desconocer tal diferencia deriva en la confusión de "ética" y "moral", pues esta última nace de la voz latina "mos, moris", que significa costumbre, es decir, lo mismo que "ethos". Si bien algunos sostienen la equivalencia de ambas doctrinas en lo que a su objeto respecta, es crucial saber que se fundamentan en conceptos muy distintos.
Niveles de la Ética:
a) Ética descriptiva
Por "ética descriptiva" se entiende la
investigación empírica de los sistemas de normas y creencias
morales existentes. Existe de hecho una multiplicidad de sistemas de normas y
creencias y hay áreas de investigación científica que se ocupan de ellos. Aquí hay
que pensar, por ejemplo, en la tarea de los etnólogos, de los antropólogos de la
cultura. Un etnólogo estudia una cultura extraña a la suya y destaca los datos
relevantes para entender la trabazón sistemática de esa cultura. Y entre
esos datos relevantes está sin duda el sistema de creencias morales, junto a
otros sistemas de creencias,conectados de manera más o menos estrecha con las
creencias morales. Los etnólogos describen estos sistemas, por ejemplo el de los
esquimales. El etnólogo constata esas normas y entrega una
información empírica acerca de ellas.
b) Ética normativa
En el nivel de reflexión filosófica que corresponde a
la ética normativa, se enfrenta primaria y central mente la pregunta que en el
nivel anterior quedaba entre paréntesis. En efecto, no se investiga qué sistemas
de normas hay, sino que se intenta establecer ciertos sistemas de normas y
principios como válidos. Y además de establecer su validez, se intenta proveer un fundamento
de dicha validez.Por ejemplo, no se dice simplemente que en la cultura
occidental la norma "no matar" se considera amplia mente válida,
sino que se apunta a justificar por qué es válida. Y, atendiendo a eso,
se termina sacando la conclusión de si se puede o no justificar esa
validez, pues no siempre la justificación tiene un resultado positivo. A veces,
la pregunta por la justificación tiene un resultado negativo, pues no se
encuentra ninguna justificación de una norma.
c) Metaética
El tercer nivel de reflexión corresponde a la llamada
"metaética". Esta denominación se ha introducido en el siglo XX, sobre todo en
el ámbito de la filosofía analítica anglosajona. La metaéticano se ocupa de fundamentar la validez de un
determinado sistema de creencias, sino que se concentra en el análisis
lógico y semántico de los enunciados mediante los cuales expresamos
evaluaciones,creencias o imperativos morales.Las normas, los mandatos,
las creencias y las evaluaciones morales se expresan en enunciados yesos
enunciados tienen una peculiar estructura lógica y semántica. La metaética
consiste en el análisis de estas estructuras.
Por ejemplo, cuando decimos que algo es bueno, ¿qué significa el predicado"bueno"?, ¿es un predicado que indica
una cualidad de las cosas, como "rojo", o tiene otro correlato semántico,
otra estructura? Esta es una pregunta muy compleja, cuya respuesta no está al
alcance de la mano. ¿Qué lógica tienen los
predicados "es debido" o "está prohibido"? (llamados
"operadores de ónticos").
Estos predicados se usan frecuentemente, pero eso no quiere decir que se
conozca su estructura lógica. Aquí hay una gran divergencia entre el uso
competente y el conocimiento de estas estructuras, como pasa con las reglas
gramaticales: todos las emplean bien, pero muy pocos pueden formularlas. No hay
que confundir el empleo de una regla con su conocimiento. Por ejemplo, todo hablante
competente del castellano concuerda el verbo con el sujeto, pero muy pocos
pueden decir que lo hacen. Algo semejante sucede con el uso
habitual de operadores deónticos en los enunciados morales.
EL MÉTODO DE LA ÉTICA.
Este tema se dio en todos los grupos en diferentes fechas.
La Ética es una ciencia racional, es decir el análisis parte de la razón y en dicho análisis se conjuga el conocimiento de lo que en una cultura se considera un acto bueno o malo, digno de aplaudir o reprochable.
La Ética como toda ciencia tiene un método que les permite a las personas:
Evaluar las actuaciones para llegar a determinaciones.
Juzgar los actos de otras personas y determinar si dichos actos le convienen o le afectan de alguna forma o no.
Argumentar en contra de conductas reprochables.
Identificar conductas dignas de servir como ejemplo.
Los siguientes son los pasos del método de la Ética:
1. Observación: consiste en hacer un resumen de los hechos, conservando la fidelidad de los mismos, es importante hacer el resumen de forma escrita, porque la percepción de la realidad tiende a cambiar con el tiempo y el tener esto por escrito permite de alguna forma recordar los hechos como ocurrieron en su momento.
2. Percepción axiológica: consiste en determinar en todas las personas que estuvieron involucradas en los hechos sus valores y sus antivalores y tratar de esta forma de comprender el ¿Por qué? de sus actos. Esto es importante porque muchas veces los valores de las otras personas no son nuestros valores y esto nos permite tratar de entender la conducta del otro o de la otra.
3. Evaluación: consiste en juzgar desde nuestra identidad y nuestra cultura el acto y determinar si es bueno, malo, conveniente o no conveniente, adecuado o no adecuado; desde otro punto de vista la evaluación también nos permite pensar si nuestra cultura, identidad, moral y axiología son correctas y adecuadas a nuestra ética y a los cambios sociales y nuevos conocimientos.
4. Conclusión: se trata de llegar a una enseñanza que podemos aplicar a nuestra vida o que nos puede servir de referente para nuestras propias actuaciones en el futuro.
RELACIÓN DE LA ÉTICA CON OTRAS DISCIPLINAS
Relación de la
ética con la psicología: La psicología se parece a la ética en cuanto estudia
los actos humanos, pero ésta los explica en el aspecto del hecho y la ética se
interesa como debe ser ese acto.
Relación de la
ética con la sociología: en la sociología se describe lo que
ocurre en la sociedad, mientras que la ética es una ciencia del deber ser, al
referirse a la sociedad se interesa por cómo debería ser, la ética no habla de
lo que hay eso lo hace la sociología, la ética habla de lo que sería bueno que
hubiera.
Relación de la
ética con la pedagogía: la educación es una disciplina que
completó la ética y viceversa. La ética dicta lo que hay que hacer y la
educación muestra el modo como lograr lo propuesto por la ética.
Relación de la ética
con la religión: la ética en la religión no son lo mismo, la
religión se fundamentó en el concepto de Dios. a ética busca una fundamentación
universal, un deber del ser humano, en cuanto a lo humano.
Relación de ética
con la economía: la economía es la ciencia que trata de la
distribución y consumo de bienes materiales. La ética ésta relacionada con esta
ciencia en el aspecto de la vida del ser humano: su subsistencia y su lucha
diaria por el alimento y la ropa.
Relación de la ética con el derecho:
el derecho es un conjunto de normas que rigen la conducta humana y en esto se
parece a la ética.
Durante siglos, el hombre ha batallado con los temas de lo que es correcto o incorrecto, la ética y la justicia. El diccionario define ética como “el estudio del carácter general de las normas de conducta y de elecciones morales concretas que el individuo hace en su relación con los demás”.El mismo diccionario define justicia como “conformidad con lo correcto moralmente, o con la razón, verdad o hecho comprobado”, o “la administración de la ley”. Como puede ver, estos términos se han vuelto confusos.Desde tiempos inmemoriales todas las filosofías se han ocupado de estos temas y nunca los han resuelto.
donantes. Su madre resultó no ser histocompatible, pero sí su padre. Este fue
